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。”于是尊者就来到了‘乌金大尸林’，星宿吉祥的庄严地，安住在任运自成的胜乐金刚坛城。在这里乌金王“玛哈巴拉”邀请了许多已成就的男女瑜伽士，形成了一个广大的会供曼查罗，依次入席后，圣“当巴尊者”歌咏了...
确吉桑格著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342356924.html
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形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433757501.html
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界甘露轮等现成四坛城。 4、真如缘会，从界甘露而起，就悟心为智，即是真如，达到初地以上外相，出现明点。 5、究竟缘会，即从风生，一切皆是无二智相，达到究竟，又身轮为外，脉轮为内，脉字即密，界甘露轮...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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，以净行为道而现修本尊，将自身与本尊智身之关系，视同主仆而乞悉地。 所以作密注意注重事相，坛城庄严，行者不自观成本尊，但依本尊加持力，向本尊乞取成就，所以称为从主乞悉地，行者七世可以成佛。 2行密——从律乞悉地 见同瑜伽密而行同作密，於自三昧耶身前，观本尊自身如兄弟或同律而求悉地。 所以作密使行者可以自己观成本尊，但仍以坛成本尊为法律，从坛城本尊乞加持力求取成就，所以称为从律乞悉地，行者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的地点，从桑耶寺金刚舞开始，就已经按佛教密宗坛城观念：只能在寺院内设置。 傩仪所祭祀的鬼神无所不包，涉及的范围至广。“傩祭往往由巫师主持，于是巫术也就自然地融人祭坛，加之宗教与民俗的不断结合，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570261822.html
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一些无聊的书，再怎么广告也没兴趣，因为再怎么广告也不就是人而已啊，我们要的是佛！佛是什么呢？智慧才是佛，所以要了解佛性才是最好的！ 清净守意：把心定在观想金刚萨埵的坛城上；这里为什么特别说金刚萨埵呢？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此也。 “茶毗”之法，即晋之霍弋“参毗之礼”，是为死者火化后，设曼茶罗(坛城)为死者超度之法，犹今之放焰口。赞陀崛哆精于此道，并专建坛场以行其法。万历《云南通志》载“弘圭寺，唐南诏创坛场之一，...
王海涛
|佛学论文|因明|五明|
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想出来的坛城与本尊，或观想出来的境界（如光轮）。 与止同时（必须是同时），还须作观（vipasyana音译毗钵舍那）。观不是观想，而是观察、观觉，于一法生起的同时，依空性智去体验此法的空性，了知其为...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
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修学条件相当严格，须严治道场、坛城，庄严佛像、供品、法器，摒绝人事，长年闭关专修，更须有成功经验的上师具体指导，这些条件，非现代商业社会中紧张忙碌的人们所能具备，即便受灌修法，也多陷于世俗生活与宗教...
陈兵、邓子美 著
|佛学论文|因明|五明|
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自己隔离，而瑜珈部则观想自己成为本尊，并进入本尊的坛城刹土，不过修完要遣送走，还是向外求。外三乘都认为佛是佛，我是我，佛是清静圆满的，我是烦恼凡夫，要以佛菩萨的身语意和坛城来清净自己的身语意，都是向外求...全身明点化为佛菩萨的坛城，也是在这八脉上显现出来。本觉智光住在体内什么位置呢?其实一直住在我们的肉团心中。众生肉团心中的这本觉智光因为被无明遮挡住了，所以看不出来。妥嘎修法就是将心内的光明通过眼根在虚空...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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